人老了,抓住手裡的錢,活得清醒一點

人生不過短短數十載,每個人都會迎來自己的晚年。

隨著社會的發展,養老問題,越來越被重視。辛苦了大半輩子,誰不想在人生後半段能夠過得幸福呢?

生活是很現實的,一切美好的憧憬都離不開物質基礎,談錢並不庸俗,而是直面現實,為自己以後的生活打下堅實的基礎。

錢,就像是一棵樹的根。

王爾德說:“年輕的時候,我以為錢就是一切,現在老了才知道,確實如此。”

人的年紀大了,慢慢失去了賺錢的能力,那麼手裡的積蓄就成為了內心安全感的來源,更是未來日子裡的一份保障。

錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的。人老了,手裡有錢,生活才有最基本的保障,晚年生活才能過得更安穩。

01、錢,可以是一副盔甲

生活中,需要花錢的地方太多了。

衣食住行,人情往來,看病吃藥等等,所有的花費都離不開金錢的支持。

當人老了,沒有了經濟來源,自己手上又沒有一筆積蓄,難免會讓自己陷入困境,或者是向子女討要。

而錢,則可以解決生活中大部分的問題。

比如:當你的身體出現狀況的時候,可以得到很好的治療,不需要因為沒錢而強忍病痛。

人到晚年,當你自己手上有錢,足夠養活自己,也就不會給子女增添負擔。從而免去了親子關係中,很多不必要的矛盾,讓子女與自己的相處變得更輕鬆。

人老了,有錢和沒錢的生活,簡直天壤之別。

沒有錢,人老了,會依賴子女生活,成為他們的負擔,而自己也會活得沒有尊嚴,活得不舒心,不自在。即便生病了,也只能強忍著,不敢去醫院。

沒有錢,便意味著要一個人忍受病痛、孤獨,以及沒有尊嚴的生活。

人老了,當手裡有錢,更像是擁有了一副盔甲,能捍衛你晚年生活的底氣和尊嚴。

02、有錢,生活才有質量

在這世間生活,享受生活的前提是先生存,最起碼手裡的積蓄要保證基本的生活,才不會被現實問題所影響。

盧梭說:“我們手裡的金錢,是保持自由的工具。”

人老了,若是沒有錢支撐起生活,最終美好的晚年生活的規劃也會與你失之交臂。

人到晚年,有錢,生活才會有保障。

如若,年輕的時候沒有好好規劃晚年的生活,那麼到了年老之時,還要邁著沉重蹣跚的腳步,為了錢而奔波,滿心悲苦亦無人可以訴說。

人老了,誰不想去看看外面的世界;人老了,誰不想活成自己喜歡的樣子;人老了,誰不想重拾夢想,活得有意義一點?

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但是,沒有了錢,生活就沒有了質量保障;沒有了錢,一切夢想和人生規劃,都成了空談。

人到晚年,有錢才有底氣,才能夠跟隨自己的內心去選擇想要的生活方式。

在變老的路上,請努力賺錢,也請抓緊手裡的錢。如此,在你老了之後,不需要為錢而擔憂,晚年也能多一份從容。

03、有錢,別人才會善待你

人生路上,你有錢,別人才會善待你。

在電視劇《我的前半生》中,羅子君的母親薛珍珠是一個非常世俗功利的人。每次來羅子君的家裡,總會順便帶走子君的衣服包包鞋子等等。

薛珍珠一個人帶大兩個女兒不容易,年紀大了也沒有存下什麼錢。

退休之後經常在小區裡跳舞,認識了歸國華僑老崔。一開始薛珍珠是看上了老崔家底不錯,覺得自己已經老了,如果找個老伴,也可以給子女減輕養老負擔。

後來,他們兩個人相依相伴,慢慢產生了真感情。

但是,老崔的兒子回國之後,強烈反對兩人來往,甚至強硬地要將老崔帶走。老崔的兒子反對的唯一理由,是覺得薛珍珠肯定是貪圖老崔的錢,並不是真心的。

老崔的兒子之所以看不起薛珍珠,從心裡瞧不起她,就是因為她沒有錢。

人與人之間關係的親疏遠近,有時是建立在金錢的基礎上的。當你沒錢的時候,別人總是會戴著有色眼鏡看你。

人到晚年,有錢人家會更瞧得起你,更尊重你。

人老了,別連基本的尊嚴都丟了。人到晚年想要讓人更瞧得起你,更尊重你,就得兜里有錢。

有錢,才能使得一個人在晚年,不需要靠任何人,也可以生活得有底氣,生活得愜意。

總結

人老了,抓住手裡的錢,活得清醒一點。

三毛說:“世上的喜劇不需要金錢就能產生,世上的悲劇大多和金錢脫不了關係。”

人們的生活處處離不開錢,它已經不再是身外之物,而是必需品。不可否認,人如果有錢,生活的質量會更上一層樓。

隨著年齡的不斷增加,要為自己的養老生活提前做好規劃。在變老的路上,學會守住錢財,就是給自己留了最強大的後路。

有了錢,在老了之後,便不需要依靠別人,把生活的選擇權牢牢掌握在自己手裡。

人老了,手裡有錢,心裡才會不慌。沒錢的日子舉步維艱,甚至會丟失做人的尊嚴,人老了,不該受這樣的苦。

不論何時,一個人的底氣永遠來自於他背後的經濟實力。

人到晚年,守住錢財至關重要,這是決定生活是否幸福的關鍵所在。

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人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢

*****1.人敗皆因懶*****

懶惰是生活的慢性死亡。一旦沾染上懶惰,人就跟生鏽一樣,你的才華、意志力、精神氣會被慢慢腐蝕掉,長此以往,生活也會徹底崩壞。

《少有人走的路》中有這樣一個小故事。
一位軍官,隨軍駐紮在一個偏僻的小島上,生活乏味無聊。於是這位軍官染上了非常嚴重的酒癮,惹了很多麻煩。
心理諮詢師想勸他嘗試其他事,便問:“你喜歡讀書麼?”軍官答曰:“喜歡。”
諮詢師道:“既然如此,你用讀書代替喝酒,不是更好嗎?”軍官找起了藉口:“營房太吵,我沒心思讀書。”
諮詢師繼續勸說:“那你可以去圖書館。”軍官皺起了眉頭:“圖書館太遠了。”
諮詢師疑惑了:“難道圖書館比酒吧還要遠嗎?”軍官嘆了口氣:“唉,說實話吧,其實我不怎麼愛讀書。”
諮詢師換了個話題,繼續問道:“你喜歡釣魚嗎?”軍官回答:“我太喜歡釣魚了。”
諮詢師問:“那你為什麼不用釣魚來代替喝酒呢?”軍官又開始抗拒:“我白天得工作啊。”
諮詢師反問他:“那晚上就不能釣魚了麼?據我所知,這裡有好幾家夜間釣魚俱樂部,我介紹你到那裡去垂釣,你覺得怎麼樣呢?”
軍官支支吾吾道:“嗯……怎麼說呢,其實我也不是那麼喜歡釣魚。”
駐守小島固然無趣,但依然有很多充實人生的選擇,但那位軍官卻選擇了散漫消沉,他不是不可以改變,而是懶得改變。

後來果不其然,這位軍官因酗酒被開除了。
其實,生活中有很多軍官這樣的懶人。
他們對生活也有期待,有的甚至還列下了許多規劃,比如一周看一本書,一個月要減肥五斤、學習新的工作技能……
問題是,他們從不行動。
你若問他,他還會找出無數冠名堂皇的藉口搪塞你。
但人這輩子就是活個因果。
你以為自己眼下看似活得舒服了、安逸了,終有一天,它會變成生活的苦,加倍讓你嚥下去。
而真正聰明的人都知道,這世間種種的成就大多遵循一分辛勞一分才。
你想要過上怎樣的人生,至少得交付同等的辛勞。

*****2、事敗皆因傲*****

古希臘有位哲人曾說:“傲慢總是與愚蠢結伴而行,傲慢一現,謀事必敗。”
當一個人心生傲慢時,他就無法正確認識自己,更別說自己有任何進步,工作有任何成就了。
最近,跟一位當編劇的朋友聊天,她說自己經常會跟老闆一起面試新人。
面試的過程中,老闆肯定會問這樣一個問題:

“最近國內播放的影視劇,你都看過哪些?舉個例子說說它好在哪裡,不好在哪裡。”
記得有一次,問題還沒問完,有個面試者脫口而出:“我從來不看國產劇的。”

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言語間,充滿了傲慢與優越感。
然後老闆淡淡地反問道:

“觀眾可以不看,但你作為從業者,不關注當下市場,不擔心自己的創作與觀眾脫節麼……
如果你不能了解、尊重現狀,又如何能對行業起到改變?”
 

那位求職者頓時啞然。
其實不管是對於行業,還是個人,傲慢都是阻礙進步最大的攔路虎。
古人常說,“天不言自高,地不言自厚。”
如果你用心觀察會發現,越是傲慢的人,越是半桶水晃蕩。
他們總是志得意滿地守在自己的一畝三分地裡,聽不進別人的意見,看不到外面的世界。
而厲害的人往往謙遜、包容,他們活得就像一個海綿,好的壞的都能轉化為自己的能量。
與人交往共事,切忌偏執傲慢。
常懷一顆謙遜和善之心,保持好學、謙卑做人,扎最深最深的根,日後才能枝繁葉茂。

*****3、家敗皆因奢*****
生活中,有不少人把“及時行樂”掛在嘴邊。
他們覺得人生苦短,活著就該怎麼瀟灑怎麼過,所以花錢的方式上,常常是“今朝哪管明日事,浪得一日是一日”。
人到中年,才漸漸意識到存錢的重要性。
人生難免遭遇些猝不及防,我們也難以預測變故會何時到來,唯有保持節儉,居安思危,才能抵抗一切未知與意外。
而且節儉並不意味著把日子過得廉價。
因為如果為了維持基本生活需求,一個人所需要的物品並不多,超過的就屬於奢侈品。
這些東西固然稀奇,能提供闊綽的享受,但追求多了反倒會成為束縛。
偶爾“奢侈”一下沒什麼,關鍵是,人不能被物質撐得過飽。

北宋名臣范仲淹一生崇尚節儉。
他不僅自己以身作則,堅持吃粗糧、穿布衣,而還給自己的孩子立下規矩,要求他們勤儉務實。
雖然是官宦人家出生,但幾個孩子的吃穿用度都與尋常人家無異。
也正是這樸素的家風,四個兒子都出落得特別優秀。
試問,這世上的人,誰不是有數不清的慾望呢?
想買更好的車,想買更貴的包,但真正的瀟灑並不在於“揮金如土”,而在於明白自己的需求,克制自己的慾望。
勤儉,才是高級又自律的生活方式。

當你人到中年,有老人要養,有孩子要管時,你才會明白,銀行卡裡的餘額才是你最大額底氣。
懶惰的人,大多潦倒一生;
傲慢的人,容易固步自封;
奢侈的人,時常欲壑難填。

要是染上這三種壞習慣,生活會不自覺走向下坡路。而唯有克己自省,不斷修正自己,人生才會走得長遠順遂。

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四大名著首尾詩詞,萬千悲喜,終歸一悟

人生,最重要的節點,是開始和結束。

當這起點和終點連接在一起,人生的真諦剎那洞明,人生的滋味鋪天蓋地。

小說,寫的也是人生,最深的滋味也在開始和結束處。

四大名著用詩詞開場和落幕,這或許就是人生的詩意,不論是喜樂還是哀悲。

– 01 -《紅樓夢》

風月情長,終究夢一場

紅樓是一場夢,人生是一齣戲。夢迷夢醒,戲裡戲外,紅樓的開篇和結尾詩詞,意味也有這樣的兩重。

  • 夢裡是荒唐

從小說本身,紅樓的開篇詞就是那首《引子》:

開闢鴻蒙,誰為情種?

都只為風月情濃。

趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時,

試遣愚衷。

因此上,

演出這懷金悼玉的紅樓夢。

曹公說,紅樓“大旨談情”,紅樓的夢裡是一場情天恨海。世間之人,一個個都是情種,只是有真情和妄情,人情和慾情。流落在人間風月場上。

其中充斥的是什麼呢?奈何,傷懷,寂寥,愚衷。縱然曾經金玉滿堂,也終歸是一場追懷和悲悼。人間風月,一場虛妄。

這就是人生的滋味。想想你的人生,已經有多少了結和落幕?

所以紅樓的結尾,是散場。曲終人散或許讓人傷感,繁華落盡、生死茫茫更是無盡淒涼。小說本身的收尾詩詞,正是那首《飛鳥各投林》。

為官的,家業凋零。

富貴的,金銀散盡。

有恩的,死裡逃生。

無情的,分明報應。

欠命的,命已還。

欠淚的,淚已盡。

冤冤相報實非輕,

分離聚合皆前定。

欲知命短問前生,

老來富貴也真僥倖。

看破的,遁入空門。

痴迷的,枉送了性命。

好一似食盡鳥投林,

落了片白茫茫大地真乾淨!

人生百態,人的慾望和路途也有千萬種,可是結局卻宿命般地奔向同一個——終究是白茫茫大地真乾淨。鏡花水月一場空,夢幻泡影真如夢。那麼我們曾經又爭什麼、樂什麼、哭什麼、痛什麼,掙扎什麼,放不下什麼?

也許,眼終究要看盡滄桑,心終究要味盡淒涼,有些事才能不再掛心上。這或許就是所謂道行。

在此之前,也許就只能該怎樣還怎樣。但至少,心中明了,總是好的。

  • 戲外是荒涼

紅樓,還有另一種開篇和結尾,那是作者的自況。更真實,也更殘忍。

甲戌本第一回的回前詩說:

浮生著甚苦奔忙,盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺,古今一夢盡荒唐。

漫言紅袖啼痕重,更有情癡抱恨長。

字字看來皆是血,十年辛苦不尋常。

開篇詩又說:

滿紙荒唐言,一把辛酸淚。

都云作者癡,誰解其中味!

結尾詩再說:

說到辛酸處,荒唐愈可悲。

由來同一夢,休笑世人痴!

從這自況看,對於這情天恨海,寫故事的人依舊是放不下的,人生難免會耿耿於懷。

儘管故事的開始,就告訴我們這是一場夢;故事的結束,也告訴我們終究是一場空。但那更多的,是作者的癡想和嚮往。就如我們每個人心中,都有自己的桃花源。

有一句話說:懂得了太多的道理,卻依舊過不好這一生。這是人生最無可奈何的真相。

可是紅樓的故事依舊是空濛的,那是一種夢後的醒,痛後的悟。於是我們還可以抱著一份希望:所有的苦都不會白受,所有的淚都不會白流,所有的不堪都自有落場,只待水到渠成。

大徹大悟或許太奢侈了。可總算還能夠把人生所歷的所有苦痛哀樂,當作更通透一些的糧。

– 02 -《三國演義》

心機,天機,契機

三國的故事,從開始到結束,其實是一場後果前因。你非要懂得了過程,看到了結局,才感悟得到最初。這或許就是所謂返本歸元、返璞歸真。

  • 開始也是結束

三國的開篇,借用了明代大學問家楊慎的一首詞:

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在,幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事,都付笑談中。

這首詞用在三國,最合適不過。我們彷彿看到一位曾經叱吒風雲、閱盡世間成敗的白髮老者,站在離開的小船的船頭,端著杯中酒,唱著這首歌。

這種境界太高。功名爭鬥,哪怕是三國中攪動風雲的英雄們,也始終淪陷在這個角斗場,脫不開,逃不掉。我們每個人,在現實的漩渦裡,也何嘗不是如此。

但起碼我們能夠由此知道:頓悟,是需要跳出來的,跳出人間種種利欲糾葛;就像我們作為局外人,看著三國中的是非成敗轉頭空,歷史中的浪花淘盡英雄,才能秋月春風笑談中。可惜,世人爭做的卻是當局者。

如何跳出來呢?觀心,觀人,觀世間,觀自在。

三國,一開始就把最高處,輕輕而重重地擱放在我們眼前。

  • 結束也是開始

三國的結尾,有一首長詩,盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最後一句:

紛紛世事無窮盡,天數茫茫不可逃。

鼎足三分已成夢,後人憑弔空牢騷。

這讓我想到《三國志·諸葛亮傳》裡最後那句話:蓋天命有歸,不可以智力爭也。

於是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達之人,不只是經歷過、跳出看,就可以的;他還需要看到和明白“天數”這個東西。

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古人說“謀事在人,成事在天”“天命不可違”,又告訴我們“盡人事,安天命”。人能做的,只是盡力而為,不能也不該對結果太過執著,太掛心上。

有時候,往往是這句話最管用:這就是命。由此,生命開始有所悟。

開始也是結束,結束也是開始,三國的故事如一個閉合的圓。人間爭奪,本是這樣循環不盡。

故事之中,是心機;故事之外,是天機。對於頓悟,是契機。

– 03 -《水滸傳》

塵歸塵,土歸土

水滸,大體說來就是一個義字當先、替天行道卻毀於一旦的故事,撲面草莽英雄氣,一場江湖俠義志,萬千無語悲涼意。
所以開卷詞才流露出這樣的氣質:

試看書林隱處,幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關愁,裁冰及剪雪,

談笑看吳鉤。

評議前王併後帝,分真偽佔據中州,

七雄擾擾亂春秋。

興亡如脆柳,身世類虛舟。

見成名無數,圖名無數,

更有那逃名無數。

霎時新月下長川,江湖變桑田古路。

訝求魚緣木,擬窮猿擇木,

恐傷弓遠之曲木。

不如且覆掌中盃,再聽取新聲曲度。

彷彿笑傲江湖,似乎遺世獨立。對於水滸故事,這真是完全看客的心思,像飲酒品茶聽著評書唱曲。

而水泊梁山卻是一個悲劇,比起紅樓的悲劇,其中的現實更沉重,更真實。

所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什麼看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸,都分明是一種在現實面前的無奈和不得已。

這種情緒,在結尾處的幾首詩中,終於明白流露出來。

先是說梁山108好漢:

天罡盡已歸天界,地煞還應入地中。

千古為神皆廟食,萬年青史播英雄。

看上去是眾神歸位,永受香火供奉,青史留名。可想起梁山英雄們的故事和結局,卻多少帶著些“塵歸塵,土歸土”的悲涼感。這是一種通透,也是一種奈何。

然後詩說:

莫把行藏怨老天,韓彭當日亦堪憐。

一心徵臘摧鋒日,百戰擒遼破敵年。

煞曜罡星今已矣,讒臣賊相尚依然。

早知鴆毒埋黃垠,學取鴟夷泛釣船。

替天行道,建功立業,為國盡忠,可是“讒臣賊相尚依然”,有什麼用呢?早知如此,不如學范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤,更加重了。

最後詩說:

生當鼎食死封侯,男子平生誌已酬。

鐵馬夜嘶山月暗,玄猿秋嘯暮雲稠。

不須出處求真跡,卻喜忠良作話頭。

千古蓼窪埋玉地,落花啼鳥總關愁。

這或許就是“盡人事,聽天命”了,即使無用,終究已無愧于心。即使心中再多不甘,心上是縈繞不去的遺憾和悲哀,卻已經無憾了。

人生的滋味,本是如此。

人生的玄機,本是難以捉摸。只好但求盡力而為,問心無愧。

– 04 -《西遊記》

始於慈悲,終於覺悟

《幽夢影》裡說,西遊是一部“悟書”。

比起上面三部,它的主題更直接,調子也更溫情——四大名著裡,只有西遊是“喜劇”,雖然同樣歷經坎坷,卻有著皆大歡喜、不復更求的結局。

這是一個關於佛家的故事。而佛家的主題只有兩個:慈悲和覺悟。西遊記也同樣如此。

開篇詩中說:

混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙,開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。

欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。

從混沌鴻蒙、開天闢地開始,卻落在仁善二字上,這就是西遊的慈悲精神。老子言道德;德,即是人之道。

西遊結尾時,有兩首詩:

聖僧努力取經編,西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難,多經山水受迍邅。

功完八九還加九,行滿三千及大千。

大覺妙文回上國,至今東土永留傳。

一體真如轉落塵,合和四相復修身。

五行論色空還寂,百怪虛名總莫論。

正果旃檀皈大覺,完成品職脫沉淪。

經傳天下恩光闊,五聖高居不二門。

最後引用,是佛家迴向偈:

願以此功德,莊嚴佛淨土。

上報四重恩,下濟三途苦。

若有見聞者,悉發菩提心。

盡此一報身,同生極樂國。

在結束處,慈悲與覺悟的主題依舊在,而且道出了慈悲才能覺悟之理,這正是大乘佛教的精神。

說起來,西遊的主題似乎簡單多了。可是莫忘了,在開始和結束中間的九九八十一難,那無數的誤會和委屈、挫折和歷練。覺悟,從來不是容易的事。

比起其他三部名著,西遊的珍貴更在於:承受磨難的意志、戰勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅韌,都來自慈悲之心、覺悟之求,而不是因了慾望和執念。

四大名著的故事和主題各有不同,但結局卻不約而同地走向了空悟之境。這也是一種宿命。

人生始終是要覺悟的,夢再美也終究是夢,終究要醒。這是最後的選擇與唯一的路途,人與人的差別,只在迷執的深和淺。

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我的心事,誰人能懂……

總有那麼一瞬間,不想說話,不想思考,

心裡有說不出來的憂傷,講不明白的難過,

不想告訴別人,不想四處傾訴,只想一個人安靜的待會。
 

不是我們矯情,也不是我們脆弱,

而是生活的瑣事太多,肩上的責任太重,

時間長了,心中積鬱了不少情緒,

想找一個出口,清理乾淨。
 

手機裡有一大堆聯繫電話,

微信裡有一大群朋友知己,

翻來翻去,卻不知道該聯繫哪一位?

這個社會,看笑話的人多,伸援手的人少,

面對善意的人,說了只是一時安慰,

面對惡意的人,說了將是一份竊喜。

尋尋覓覓,真正懂你的人,也只有自己而已。
 

我們總怕被揭穿,笑臉下掩飾的心酸;

我們都怕被小看,失落後垂下的雙肩。

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再堅強的人,也有撐不住的一天;

再執著的心,也有落下淚的瞬間。

多想有人能看穿逞強的偽裝,撫慰心底的傷;

多想有人能摸透善變的模樣,一直守在身旁。
 

人都有軟肋,不會輕易坦露;

心都有苦衷,不是人人能訴。

裝著沒心沒肺,可又誰明你的撕心裂肺;

看似百毒不侵,可誰又不是血肉之軀。
 

堅強的外表下,隱藏著一顆脆弱的心靈;

掩飾的笑容裡,偽裝著種種看不透的心情。
 

人和人之間,沒有那麼多的感同身受,

你的心事你自己知道就行,沒必要告訴別人。

別人永遠不會站在你的角度,體諒你的難處。
 

你的心事,你懂,你的眼淚,你疼,

總有一天,你會靠自己應付自如,

再大的打擊,你能承受,

再多的心事,也能消除。

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詩詞鑑賞:酒意詩情誰與共?沉醉不知歸路

昨夜雨疏風驟,

濃睡不消殘酒。

試問捲簾人,

卻道:“海棠依舊。”

知否,知否?

應是綠肥紅瘦。

——【宋】李清照《如夢令

一支《如夢令》,勾起多少別離情懷?詞中表達出的女性情感,既可人又恬靜,既微妙又直率,其婉媚秀逸之處,乃機杼天成,非其它閨情詞可以企及。

昨夜的淒雨苦風裡,是形單影隻的我在一個人獨飲。而你在哪兒?當我念你想你的時候,你是否也正在遠方把我思念?清晨醒來,看見滿園花落,那一地殘紅映著枝上青蔥,仿似我心頭的感傷。轉過頭去問侍女,侍女卻說:“海棠花依舊。”依舊,依舊,哪兒還能夠依舊呢?你沒見那花兒瘦了,葉兒肥了麼?

哀愁的調子,是初為人妻卻要面對長相離的淒愁;那關心“綠肥5紅瘦”的呢喃,卻是少女一般的情思。情思裡是善良,是多情,也是李清照珍惜自己,牽掛夫婿的一顆芳心。

這闋《如夢令》大致寫於李清照與趙明誠結婚之後,夫妻二人恩愛非常,又有相同志趣,但因為時局動盪,聚少離多,於是詞中滴滴點點,流露的都是憐惜、思憶的情愫。這也是李清照早期(康王南渡之前)的詞作風格,以寫傷春怨別和閨閣生活為主,不失少女的天真、多情、善感、溫柔,還有一絲絲的俏皮和哀愁。

易安那時候的詞,無論是“溪亭日暮,沉醉不知歸路”,還是“雨疏風驟,濃睡不消殘酒”,兩首《如夢令》連上其它的長短句,俱不失此格調。這些詞的格調清新、語言清麗、嫵媚秀慧、細膩婉轉,即是典型的“易安體”。但也有人說,李清照早年的詞作雖不算差,單若止步於此,或許要少很多玩味,唐詩宋詞的國度也將由此而少一份精彩。那麼,接下來就讓我們一起看看李清照後期的作品《武陵春》,去體會其中的曼妙:

風住塵香花已盡,

日晚倦梳頭。

物是人非事事休,

欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好,

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也擬泛輕舟。

只恐雙溪舴艋舟,

載不動許多愁。

——【宋】李清照《武陵春》

“雙溪舴艋舟,載不動許多愁”。愁是何愁?其實上一片裡早有明言:“物是人非事事休,欲語淚先流。”原來是慨嘆物是人非呢!這不由讓人想起歐陽老醉翁的那一句:“今年花勝去年紅,可惜明年花更好,知與誰同?”一樣的感懷之作,到底是易安的詞裡多了幾分女子的細膩和柔情,委婉與哀怨,較永叔詞別有一番風味。

這一闋《武陵春》應當作於詞人避難金華之際。婉約的詞句裡。流露著一種緬懷故國的情懷,同時隱寓還鄉之思。可見詞人雖為一介弱女子,雖為後人稱作“婉約派之宗”,但滿腔愛國熱忱絲毫不讓鬚眉。這種熱忱在其它詩詞裡也有體現,最典型的莫過於《夏日絕句》,毫無保留地批判了南宋朝廷偏安一隅的懦弱。

而正是康王的南渡,像一個大錘,一錘錘擊碎了詞人恬謐的夢境。夫妻二人歷經十數年收集的藏書盡皆化為灰燼。屋漏偏遭雨淋,趙明誠又因為旅途勞頓而病重過世。雁行折翼,哀鳴難已。當是時,環繞詞人周圍的只有悲傷。為了驅散這悲傷,多少年後,在這一闋《武陵春》裡,詞人假想泛舟碧波上,讓河水悠悠蕩去自己的悲傷,但又恐自己深深的哀愁把那舴艋舟壓沉……只是寥寥數語,其中悲情勝於倚馬完言!

其實,《如夢令》與《武陵春》都是傷逝之作。《如夢令》裡春光難駐,《武陵春》中風住塵香,一個嘆時光逝得匆匆,一個惜風狂花落殘香暗留。不過也有不同處,《如夢令》裡傷的是一個人的傷,念的是一個人的名字;而《武陵春》裡,傷的是家國沒落的傷,痴念的是遙遠桑梓的影子。

相較於《如夢令》,《武陵春》不再是單純的悲秋感春,它融入了一種新的情感元素。在《武陵春》裡,詞人的情感得到了昇華,沒有國,何來的家?家國安然,才有弱小女子的棲身之所啊!王國維在《人間詞話》裡說到:“詞人者,不失其赤子之心者也。”蘇辛如是,易安亦然。與易安相比,那臨死猶道:“屈指八十將到,回首萬事皆空。雲間鴻雁草間蟲,共我一般作夢。”(《西江月》)的朱敦儒真是不堪一提了!

清·吳衡照在《蓮子居詞話》卷二里評李清照說:“悲深婉篤,猶令人感伉儷之重。”明·毛晉在《漱玉詞跋》裡則說:“易安居士文妙,非隻雄於一代才媛,直洗南渡諸儒腐氣,上返魏晉矣。”這兩個評價恰到好處地點出了李詞前後期風格的轉變,也正是《如夢令》與《武陵春》裡所展示的。

不過在我覺得,易安詞較夢窗相像,介存謂夢窗詞之佳者,如“水光雲影,搖盪綠波。撫玩無極,追尋已遠。”用在易安身上也是一樣貼切。《如夢令》也好,《武陵春》也罷,縱然有太多不同的東西存在,卻均為陽春高調,值得一品!

不是嗎,不管是前期作品的綽約輕倩、自然嫵媚,還是後期作品的淒涼低沉、憂悼情深,除了易安,何人才堪比肩?

酒意詩情誰與共?沉醉不知歸路。套兩句易安詞,為這小小的文章收一個尾。偶爾君或見,見一闋易安詞,還請細細留意,留意那具體化的抽象愁情,留意那舟小愁多難以裝載的比喻……

※圖文采集於網絡※

※本文由【風采蓮曲】頭條號編輯發布※

※轉載請註明出處※

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從不玩手機的孩子,和愛玩手機的孩子,誰將來更有出息?答案在此

從不玩手機的孩子,和愛玩手機的孩子,誰將來更有出息?答案在此 2023/11/07

1. 小佳背著書包,塞著耳機,一邊走路一邊專注地聽英語聽力,將手機用於學習而非娛樂。

2. 孩子的手機由父母購買,並用於學習網課和查詢問題,未沉迷手機游戲。

3. 家長不僅僅是避免孩子玩手機,而是引導孩子正確使用手機,培養孩子抵抗外界誘惑的能力。

4. 父母要滿足孩子的心理需求,避免孩子過度依賴手機。

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5. 父母要以身作則,制定家規,例如限制手機使用時間,讓孩子看到父母正確使用手機的榜樣。

6. 培養孩子的各種興趣愛好,讓他們將注意力轉移到真實世界,減少對虛擬手機世界的迷戀。

7. 鼓勵孩子合理使用手機,並相信他們能培養良好的習慣,成為手機的主人和自己人生的掌控者。

嚴禁侵權轉載,將承擔相應的法律責任。

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「高顏值」小男孩坐公交走紅,網友集體「犯花癡」:願意等你長大

「高顏值」小男孩坐公交走紅,網友集體「犯花癡」:願意等你長大 2023/11/13

近年來,明星二代備受關注,這些乖巧可愛的寶寶讓人難以抗拒。一名好看的小男孩搭乘公交車時引發網友目光,他的高顏值集體成為「花癡」。然而,很多90后的年輕女孩雖然喜歡孩子,但考慮到經濟壓力、照顧能力和享受自由,她們不想結婚生子。養孩子需要大筆開支,年輕人自己也要努力工作,難以給孩子良好生活條件。

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此外,一些年輕女孩心智不成熟,需要依賴父母,無法照顧好孩子。年輕人更加註重個性和自由,生孩子會降低生活質量和限制自己。對於父母來說,培養孩子的氣質既需要注重內涵與知識的培養,也需要培養良好的修養和談話技巧。生孩子難,養好孩子更難,父母要掌握正確的育兒方法,讓孩子快樂健康地成長。

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「媽媽,我不想去親戚家住」,孩子說出這句話,背後或有「3點隱情」

「媽媽,我不想去親戚家住」,孩子說出這句話,背後或有「3點隱情」 2023/11/02

1. 為什麼會把孩子送到親戚家?

– 我國人有依賴親戚的情結,覺得親戚是可以依靠的人。

– 親戚之間的生活水平相似,互相幫助共同過日子。

2. 孩子不想去親戚家住,可能有的隱情:

1) 孩子感受到不自在,適應新環境有困難。

2) 孩子承受某種無法解決的壓力。

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3) 孩子可能遭受忽視,感覺不如父母親。

3. 不要送孩子去親戚家的理由:

– 親子關系的穩固需要孩子與父母的依戀關系。

– 自己家比較好,讓孩子感受到安全和幸福。

– 在親戚家,孩子需要適應、融入和討好,容易形成討好型人格。

4. 最後呼籲家長不要傷害孩子,不要將孩子當作試金石,給孩子一個幸福的童年。

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科學解釋來了:孩子出產房第一抱真的有講究,「踩生」不是迷信

科學解釋來了:孩子出產房第一抱真的有講究,「踩生」不是迷信 2023/11/05

1. 我國傳統文化的延續,「踩生」代表了家族對孩子美好的期許。

2. 對於新生兒的健康,有健康問題的人最好不要接觸孩子。

3. 年邁的人或身體欠佳的人不能做「踩生」。

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4. 身上有味道的人也不適合抱孩子。

5. 「踩生」的人應具備抱孩子的經驗和穩重性,不要抱太久。

6. 有一些人對「踩生」持有不同意見,認為有必要保持該傳統的存在。

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當父母老了,最大的悲哀「不是孤獨」,而是子女對他們做「這3件事」

當父母老了,最大的悲哀「不是孤獨」,而是子女對他們做「這3件事」 2023/11/14

「百善孝為先」,孝敬老人、贍養老人是兒女的責任,孝道至關重要。父母老了,很多事情無法改變,如生活習慣、性格等,孩子不必嘗試去改變,而應讓他們享受現狀和生活的寧靜,順其自然才是孝道。

父母給我們生命,將我們撫養成人,成年後我們應依靠個人能力過上富足安康的生活,給予父母和孩子穩定的生活,比接受更為幸福。

不要對父母有過高要求,家庭經濟條件好固然是孩子的福氣,但即使父母無法掙很多錢,也無須埋怨他們沒本事。

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不要看不起父母,雖然他們可能不如時代潮流,但我們應幫助他們。

不要對父母發脾氣,這傷害父母也傷害自己。我們往往在家人面前更容易發脾氣,卻把好脾氣留給別人。

父母是最關心我們的人,對他們寬容理解,讓他們安享晚年。當我們成家立業后,忙於工作生活時,務必抽時間回家看看父母,與他們相處溫馨快樂,家庭才能和諧幸福。

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