享受孤獨的熱鬧

二〇一八年底,當新冠肺炎還沒侵襲人類時,曾和幾位陌生朋友有一次聚會。散會時有位朋友走在我旁邊,有點欲言又止的,我問,搬來過新生活還習慣嗎?她幽幽地說還好啦,只是喜歡跳舞,以前都參加舞蹈班,有很多舞伴一起跳,很帶勁很快樂,現在沒有舞伴,有點不習慣。

「妳可以一個人跳啊!」我脫口而出。

「一個人?」她瞪著我。

其實我是舞蹈大外行,喜歡欣賞,也是雲門舞集的資深觀眾,看過很多場又美又有深度涵義的舞,而其中已故舞者羅曼菲的獨舞,印象特深。十幾分鐘獨立舞台旋轉的舞姿,出神入化,彷彿進入深邃的宇宙。現在每次去淡水雲門劇場,都會在那荷池中她的雕像前,追憶她那場獨舞。

人生舞台上的舞伴會愈來愈少

早就有人說過,人生是個舞台,演完他的角色就下台了。幾乎每個人年輕時在自己的舞台上都是熱鬧的,「生、末、浄、旦、丑」各色人都有,但歷經歲月的沖刷,台上的人愈來愈少,最終只剩自己一人。共演的、共舞的都不在身邊了,可是你的戲還沒完,舞還要跳,那就演獨角戲,獨舞吧!只要你融入於戲,融入於舞,仍然可以享受其中的樂趣。

有位老友從沒受過舞蹈訓練,她最喜歡在家放音樂,獨舞。我笑說,妳沒學過跳什麼舞呀?她回說,妳沒聽過「手之舞之,足之蹈之」這句話呀,跳舞就表示我的心情,樂起來就手舞足蹈,不必學。再說妳總讀過李白的「我歌月徘徊,我舞影零亂」這句詩吧,李白哪會學過舞蹈!她回了我一大段,我大笑起來:「好了!那我們共舞如何?」以後我也常學她獨舞,我們都是獨居。

很多人很怕「獨」這個字,不過奇怪的是,人在年輕時拚命爭取獨立,老後卻怕孤獨。忘了在哪裡讀過一段林語堂談「孤獨」兩字,說「孤獨拆開來裡面有孩童、有瓜果、還有蚊蠅,可以撐起一個巷子口的傍晚。」幽默大師是說孤獨的心情可以挺熱鬧的吧?

平靜、滿足、自在,就是老後的快樂

其實我更能體會英國小說家波伊斯(John Cowper Powys)說的:「喜歡孤單的人入老後快樂會增加,反觀不喜孤單的人入老後快樂會等比例地減少。」我想老後的快樂是一個簡單的形容詞,其實就是平靜、滿足、自在,這些都不必外求。

一個人在家聽音樂手舞足蹈就是快樂,必須「外援」的快樂會受限於人。譬如打麻將,缺一角就不行,你的快樂立刻受到影響;和別人共舞很快樂,但獨舞應該也很樂,合唱很快樂,獨唱應該也很樂;如果你是真的喜歡這些,不會因獨舞獨唱就不快樂。

人生最後都是一個人,就算兒孫滿堂,他們也不能陪你做你愛的事情,除非你沒有什麼喜愛。老後曾經共舞合唱的老友也都很難聚會了,你活著必須學會自己「娛樂」自己。我很高興學會了3C產品,天涯海角都能如在眼前,仍然能像從前那樣聊天,朋友是不能少的。我們不能共舞,但在自己的空間獨舞,也能和朋友分享。

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任何一個「舞伴」都不可能陪我們走到人生的盡頭,那麼,何不獨舞!

來源鏈接:https://www.chinatimes.com/realtimenews/20220406000011-260418

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個人的行為與利益卻要全民來買單

最近一則洪素珠辱罵榮民事件。透過影片播出是一個外省老榮民,被一個自稱台湾人的女士羞辱,要他滾回祖國。頓時造成全民的譴責,甚且有人請黨部尤其是黄復黨部要求她及其公司道歉。誠如一位住在台湾65年的外省退伍軍人投書,他萬分感慨說當初來台時娶了台灣的客家人,兒子也娶了閩南人媳婦,女婿又是很深綠的閩南人,他說他也不知道自己到底是那裏人。

自1979年爆發的米糠油事件,堪稱台灣第一起重大食安事件以來,即至2011年起連續塑化劑事件、竄改過期原料重新販售事件、毒澱粉事件、胖達人香精麵包、大統黑心油事件、鼎王麻辣鍋湯頭事件、餿水油混充食用油事件、飼料用雞血製鴨血事件、手搖飲料店殘留農藥等,食安事件層出不窮,消費者無辜受害,而有些廠商卻仍逍遙法外。

再如因為經濟及發展利益所帶來的傷害,讓整個環境破壞更加嚴重,包括空氣污染、土壤污染,毒物及廢棄物的健康危害等。

太陽花學運去年上百名學生突破警方防線,闖進立法院占領議場,要求服貿逐條審查,運動持續了24天,在台灣政治史留下記錄。

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以上不論事件產生的原因、大小或是其他因素如何,這些事件的形成,其實都是因為受到一些少數人不當行為與貪圖利益所致。雖然每當發生事件時,總是會掀起一股社會輿論的撻伐與指責、不滿、抗議,甚而各種反制的激烈行動等,雖然有些是已受到不同法律的制裁,但經過一段時間之後,大家就又漸漸給淡忘了,然而最後所付出的社會事件成本,卻必須是再由全民共同來承擔,也無論任何事件大小都是如此的循環與結論。

因此回歸本質面,其實都是都跟「人」有關,因為有人的意識與需求,才會有事的形成。這些人有的是因為個人意識不平衡,有的人是因為貪圖物慾及享受,也有的人只是顧及自己的利益等,所以就不顧及人事物的任何安全,才會造成社會事件不斷的發生。也當這些事件出來之後,公部門再如何處理善後與對策,但仍然還是歸於全民來買單。

因此從人的方面來探索,在於教育未能道德化。傳統教育思維與模式,告訴我們的答案不是只有對就是錯的二種術語,缺乏道德化的思考與分析,最後導致社會受到傷害的局面。

個人因理念偏差、心生不滿、怨恨,而做出違反人類道德的行為。學生未有正確判斷力,即展開不盡合理的社會活動與行為。商人為了個人利益,顧不得消費者的身心健康與安全,做出有違商業道德的經營等,這些都是因為我們的基礎道德教育不夠紮實與深耕。聯合國在十年前邀請得過諾貝爾獎得主,共同商討如何解救地球危機,他們最後一致的結論,就是只有「中華文化」才可以救地球,因為中華文化有著道德、仁愛、倫理、尊重與包容等的精神與內涵,這也是我們教育最基礎的元素,但卻也是最被疏忽的地方。

來源鏈接:https://enews.com.tw/Article/747067

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善良與單純其實不一樣

大陸寧波警方與轄區內的幼稚園,他們測試了一個誘騙小朋友跟陌生人走的實驗,第一組的5歲小女生遇到由警察假扮的陌生人,講了幾句話,她就警覺的不再回話,堅持到老師路過為止;第2個4歲小男生,警察假裝是爸爸的同事,小男孩也是淡定不動,堅持老師不到場他不走。

直到第三組的6歲小女生,因為來騙她的人掌握了小女孩的全名、綽號、爸媽姓名與身家背景,再配上一個禮物就被帶走了。


選擇善良,但是別單純

小時候,爸爸媽媽與學校老師都教導小朋友做人要善良,待人要溫和有禮,別人需要幫忙,在可能的範圍就要幫忙「才乖」,因為社會上的人們如果能互助,大家會更幸福快樂。

但是,孩子能不能分辨真相,對他們是一大考驗,在一場「預知風險」的講座會上,一位來自昆明的媽媽在會後特地來感謝我,她聽懂「善良與單純其實不一樣」的邏輯,讓她發現她一直以「要善良」來教孩子,如今才發現她是把孩子教得太單純,讓孩子變得不夠機警應變。

快思慢想

在風險管理的學問中,有一種直覺性的恐懼反應,年齡越小的孩子居然表現得比成年人更傑出,也就是研究顯示孩童和青少年表現出來的直覺警訊更靈敏迅速。

諾貝爾經濟學獎得主康納曼(Daniel Kahneman)的《快思慢想》一書中,他將人的決策系統分成系統1(直覺式思考)和系統2(邏輯式思考):

█「快思的系統1」:「它很情緒化,依賴直覺,見多識廣又很會聯想,擅長編故事,系統1能迅速對眼前的情況做出反應。但它很容易上當,以為親眼所見就是事情的全貌,任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們做出錯誤的選擇。」

█「慢想的系統2」:「它動作比較慢、擅長邏輯分析,系統1無力解決的問題,都丟給系統2處理。它雖然不易出錯卻很懶惰,經常走捷徑,直接採納系統1的判斷結果。」

可以說系統1是直覺系統,系統2是理性思維,人如果學會善用系統2的神機妙算就能避免系統1偶爾造成的誤判。

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孩子自有判斷

然而,針對小朋友而言,通常因為沒有足夠的社會化,系統2因此還沒有構築完整,所以可以快思卻很難去慢想,只能靠系統1的直覺能力來保護自己,反而對於危險的直覺,比起成年人更敏銳。

曾經是中央情報局CIA的安全顧問蓋文‧德‧貝克(Gavin de Becker),就認為當孩子看到陌生人、爸媽的朋友、家族親戚出現時,如果突然躲到爸媽的背後,這是一個很棒的表現,這未必是怕生內向,而是小孩子有「相由心生」的聰明直覺,可能是討厭這個人的油頭粉面,講話聲音不對勁,或是覺得這個人渾身有暴戾之氣而緊張了。

這時候,爸媽不是要勉強孩子站出來打招呼,而是細心思維,由孩子的反應來想想看這個眼前的親朋好友是不是哪裡不對勁?

有一個個案,爸媽認為家裡的女兒有情緒障礙,因為女兒怎麼都不願意回爺爺奶奶家過春節,還會為了這件事情在家裡大吵大鬧與拒絕唸書,經過邏輯思維之後,我就問爸媽,女兒對家族裡的親戚們,態度最差或是刻意躲避的是「哪一家人」?當媽媽說是大伯的家人們時,從這個蛛絲馬跡,終於弄懂原來堂哥總是會性騷擾她!

所以孩子如果:
1.不想進教室
2.保母來了就跑
3.不想進安親班
4.不想去學校
5.不想去○○○家

這些都是警訊!爸媽要相信孩子的直覺,當他們在大聲拒絕或一再哭鬧時,其實就是他們有「善良」本意,但他們不願意過度「單純」受騙,父母需要更有耐心、更具慧眼去看懂孩子正在傳達的訊息是什麼?

來源鏈接:https://enews.com.tw/Article/749263

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群組是一種另類的社會教育

20世紀末期,人類拜腦力創新之賜,進入所謂的科技世代,只要與人類生活有關的產業都可以融入科技化,讓生活更加便利、距離更為縮短等,科技愈文明與現代化,人類的依賴度卻也愈高,可以顯見這些科技,對人類的生活與發展影響是有多大,尤以近期所發展出來的智慧型手機。

以目前與人類生活依賴度最密切的,除了mail、google或其他入口網站、淘寶網之外,應該就屬line、blog、facebook、wechat等互動最大、最多,不只影響著人類現代的思維、生活與未來發展,無形中已成為人類另類的教育新模式。尤其是在人手一機的時代,更讓人每天有收不完的新訊息,學不完的新知識。

line在台灣註冊人數已超過1,700萬人,是智慧型手機上的使用人口已經超越最大的社群平台。20歲-40歲的使用人口佔總使用人口的41.9%,而41歲以上的使用人口占了48.8%。使用人口、年齡層、觸及率、擴散力、整體威力可以說是眾多行銷管道最好、最大的。

部落格是近年來持續至今,仍然是熱門網路行銷手法之一。台灣2,300萬人,每3位網友就有1位有部落格,總數已超過700萬個,這些部落格文章佔據著Yahoo!、Google等搜尋引擎,它在企業行銷及消費者行為上所產生的影響力也不容小覷。

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目前Facebook每天活躍用戶共有8.9億人,其中7.45億每日行動活躍用戶,11.9億每月行動活躍用戶。截至2013年底,每日用戶7.57億人,總用戶12.3億人。Facebook不斷提升其動態內容的顯示品質,讓更多使用者花更多時間使用,同時也促進影片播放效果,提升不少有機影片點閱率。

微信是騰訊公司面向行動裝置平台推出的通訊社群服務,相較於該公司的另一大社群平台 QQ,微信的用戶數量仍差距較大。截至 2015 年微信全球用戶數量已經達到 6億。據微信生活報告顯示,2015 年平均每天有 5.7 億用戶登錄微信,平均每名用戶擁有128個微信好友。微信在中國一線城市的滲透率達到了 93%,二線城市的滲透率達到了 69%。

現在就以台灣最直接與用戶量最大的line來談,幾乎每人都有參加群組,甚而有好幾個,而這些群組也是五花八門、各行各業都有。可以從有形到無形、上至天文、下至地理、生活知識、新觀念、新趨勢、政治、經濟、文化等。透過群組,每人每天有收不完的新資訊、新知識,再加上這些群組所發布的訊息,幾乎都是轉貼的居多,一般人是不會再去求證。如果又遇到別有用心的,或者是未經證實過的訊息,如此一再的轉貼與發佈,不只會讓無知與盲目的社會大眾學習到不正確的知識,反而會為社會大眾降低明辨是非及判斷的能力,這些訊息就會讓社會及大眾產生諸多的不良效果。

的確是現在另類的社會教育方式,也是因為如此,所以任何資訊的再傳遞或宣導,就必須顧及對社會大眾的責任與價值。

來源鏈接:https://enews.com.tw/Article/751040

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掃墓回家立刻做這事!突然不明發燒要警覺

清明節,全家動員掃墓之餘,也可趁著假期賞春踏青。疫情期間要提醒的是,如果掃墓返家後,出現不明原因發燒、頭痛、背痛、畏寒、盜汗的情況,除了快篩是否染疫之外,也要警覺是否恙蟲病上身。防治之道,專家提出「掃墓三寶」,並提醒回家一定要盡快更衣、洗澡、清洗衣物。

●恙蟲肉眼難見 當下被叮咬也無感

衛福部疾病管制署指出,導致恙蟲病的病原體是恙蟎(Mite),蟲體相當微小,肉眼幾乎看不見。恙螨會停留於草叢中,伺機攀附到經過的動物或人類身上,宿主遭具傳染性的恙蟎幼蟲叮咬,經由其唾液使宿主感染立克次體。

專家指出,大部份病人被恙蟲叮咬後,並無痛癢的感覺,但叮咬處會漸漸形成中間為黑色、外面為紅色的焦痂,這是恙蟲病非常典型的皮膚特徵。

皮膚上若出現無痛性的焦痂,務必警覺已遭恙蟎叮咬。(圖/Shutterstock)

●別小看恙蟲病!死亡率可達6成

專家指出,恙蟲病患者會突然出現高燒、寒顫、嚴重頭痛、全身關節肌肉酸痛及結膜充血等症狀,這時身體檢查也會出現全身性淋巴結腫大,尤其在叮咬處附近的淋巴結腫的更大,甚至有壓痛感;肝脾腫大,軀幹及四肢會出現紅色的斑丘疹。

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在疫情期間更需注意的是,由於有些恙蟲病患也會出現肺炎、腦膜炎及心肌炎等嚴重的併發症,若沒有及時確診,甚至可能造成死亡。疾管署指出,在沒有經過適當治療的病患中,死亡率可高達60%。

●清明掃墓必備三法寶 回家務必換衣服、清洗全身

疾管署提醒,避免被恙蟎附著叮咬,是防治恙蟲病最重要的關鍵。同時恙蟲喜歡藏身在高濕的土面及葉脈的尖端,像這幾天雨後乍晴,土地還帶潮濕,溫度又逐漸濕熱的天候,最適合恙蟲活動。

(圖/衛福部疾管署提供)

專家建議,出門到野外前,務必做好自我保護,穿著長袖長褲、露出在外的皮膚;同時盡量不要走進草地,也別徒手撥開雜草,最好戴上手套並使用工具。回到家後務必趕快換下衣物,全身清洗乾淨,清除可能附著在身上的恙蟎。如果有帶寵物出門,也該一併清洗。

除此之外,由於恙蟲病潛伏期長達6至21天,通常為9至14天。許多患者會覺得自已莫名突然發燒、頭痛等,往往早已忘記曾有到野外的經驗,也容易延誤就醫或造成誤診。提醒身上若有無痛性的焦痂或皮膚出現紅色斑狀丘疹,伴隨突然發燒時,要警覺恙蟲病的可能性。

來源鏈接:https://www.chinatimes.com/realtimenews/20220405000014-260418

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蛋蛋越大性能力越強?

許多男性相當在乎自己「弟弟」的尺寸,不過馬偕醫院泌尿科醫師陳鈺昕透露,真正掌管「男性雄風」的器官其實是睪丸,但睪丸越大,並不代表性能力越強,反而有感染發炎、水腫,甚至長腫瘤的風險,陳鈺昕也分享一個自我測量睪丸大小的手勢,讓民眾能夠及早發現、治療。

陳鈺昕在發文介紹,睪丸可以製造精子、分泌男性荷爾蒙,是真正掌管男性雄風的器官,但這並不代表睪丸越大,性能力就越強,事實上睪丸的大小和它產出的荷爾蒙不一定會成正比,而且若是尺寸大於或小於平均值,就需要多加注意,因為睪丸過大可能引發感染發炎、陰囊水腫、睪丸腫瘤等症狀,睪丸過小則有睪丸萎縮的可能性。

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陳鈺昕指出,成年男性睪丸的平均尺寸,一般長軸介於3~5公分,體積約為15~25立方公分,如果想知道自己是否在正常範圍內,建議可以將食指和大拇指圈起來,比出一個「OK」手勢,再將睪丸放入圈圈內,如果直徑和圈圈差不多,就表示尺寸屬於正常範圍。

最後陳鈺昕提醒,睪丸一般都是一大一小、一高一低,不完全對稱是很正常的狀況,但若是兩邊差距太大,建議還是要到泌尿科尋求專業醫生的幫助。

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情緒莫名低落?「孤獨量表」幫你覺察心底的需求

全球約33%的成人感到孤獨,常感到孤獨,與壽命減短和增加身心疾病風險有關,只是怎麼知道自己孤不孤獨?可被測量嗎?董氏基金會邀專家參考加州大學洛杉磯分校設計的孤獨量表,提供「簡易版孤獨量表」,幫讀者覺察自己或家人是否感到孤獨,以便及早找出減低身心傷害的方式。

根據Statista網站一項2021年的成人孤獨感調查顯示,全球約有33%的成人感到孤獨。先前研究也發現,經常感到孤獨與壽命減短和增加身心疾病風險(如心血管疾病、阿茲海默症等)有關。更重要的是,孤獨會讓人對於他人的不友善行為更加敏感,讓人從社交關係中退縮,因此形成惡性循環。現在,人們逐漸了解到孤獨對身心的傷害及需要付出的社會成本,也開始尋找減緩損失的方式。

然而,到目前為止,能夠預防、診斷孤獨的方法並不多,部分原因在於孤獨感包含許多無法被測量的因素,要評估有其難度,不像測量血壓、拍X光片或感染檢驗那麼簡單。

例如,當研究者試圖以調查和統計分析來探討人們的孤獨感、支持感和人際關係滿意度等變項時,會發現這些變項不容易用數字量化。此外,調查通常會出現偏差,如:樣本的代表性、自我報告資料的準確度等(人們無法解釋或量化自己的感受)。因此,研究者必須清楚研究的限制才能提出具有參考價值的數據。

雖然孤獨感的測量有其難度,卻有其重要性,因為可提供實證基礎,讓我們了解孤獨感對身心健康和社會的影響,進而提供改善的建議。

英國國家統計局指出:現有的孤獨感研究已經發現,孤獨感與一系列不良的健康狀況有關,在老人的孤獨感方面也有較為可靠和廣泛的數據;不過,對於兒童和年輕人等其他年齡族群的數據仍顯不足。

測量孤獨感之前,我們需要對「社交孤立」和「孤獨感」有清楚的了解,在生活中人們經常將這兩個詞混合使用,但實際上是不同的狀態。

社交孤立:指只有很少的社會關係或不常與他人接觸。

孤獨:是一種主觀的感受,覺得自己與他人失去連結。

因此,在蒐集孤獨感數據時,將「感受」包含在內是很重要的。

為了更迅速地找到受孤獨困擾的人,英國國家統計局推薦了涵蓋孤獨不同面向的四個問題來評估成人的孤獨感。

前三個問題參考了加州大學洛杉磯分校(UCLA)孤獨量表,最後一個問題則是直接詢問受訪者感受孤獨的頻率。使用加州大學洛杉磯分校孤獨量表是因該量表有其效度與信度,而最後一個問題則是允許受訪者說出自己是否感到孤獨,從而瞭解其孤獨的主觀感受。

這四個問題如下:

製表/大家健康雜誌

以下量表是依據加州大學洛杉磯分校UCLA孤獨量表修訂而成,方便民眾自行檢視或協助身邊的人進行孤獨感受的測量。內容描述了人們會有的感受。對於每項陳述,請選擇您感受到的頻率。沒有正確或錯誤的答案。

頻 率 指 標:1從不 2很少 3有時候 4經常

1. 你經常因為需要單獨做很多事情而感到不快樂?

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2. 你經常覺得沒有說話的對象?

3. 你經常覺得自己是如此孤獨而難以忍受?

4. 你經常覺得沒有人真正了解你?

5. 你經常發現自己在等待別人打電話或寫信來?

6. 你經常覺得自己是完全地孤單?

7. 你經常覺得自己無法與你周圍的人接觸和溝通?

8. 你經常渴望能有同伴?

9. 你經常覺得自己很難交到朋友?

10. 你經常覺得你被他人排擠或拒於門外?

回答「從不」得1分、回答「很少」得2分

回答「有時候」得3分、回答「總是如此」得4分

最後加總十題計分。

該測量的平均孤獨感得分為20分。

25分或更高得分:反映有高度孤獨感。

30分或更高得分:反映非常高的孤獨感。

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六都誰最愛買新屋?內政部不動產資訊平台最新資料顯示,2021Q4全國平均屋齡為25.2年,六都中屋齡五年內交易佔比最高的是桃園,佔21.7%,其中屋齡一年內的交易,比例高達14.9%,平均購屋屋齡也以桃園最低,僅19.5年,成為六都中最「喜新厭舊」的城市。

台灣房屋集團趨勢中心執行長張旭嵐表示,近年新推案多採社區規劃,設計氣派新穎,基地夠大的話,還能規劃庭院造景,以及多樣公設,吸引年輕購屋族目光,不過礙於都會區缺乏可開發空地,加上總價考量,一般小資家庭想住輕屋齡新房,多半得往新興重劃區尋覓,而北北桃三都價格最親民、供給量最多的就是桃園,青埔高鐵特區,小檜溪,以及中路、經國等都是近年熱門重劃區。

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六都中屋齡最高的是台北市,平均屋齡29.7年,台中市也高達29.2年,幾乎都逼近危老重建門檻。張旭嵐表示,台北市和台中市也是危老受理件數最多的兩大都會,在老屋重建題材發酵下,高屋齡物件市場性提升,加上老公寓華廈本身使用坪數較大,且許多物件更位居市區精華地段,除可自住享受便利機能外,未來還有「改建舊變新」的增值潛力,因此頗受買家青睞。鑒於台灣氣候多雨潮濕,屋齡超過20年以上的住宅,多少都有漏水壁癌的問題,因此建議購買20年以上房屋,應預留翻修管線和裝潢修繕的費用。

特別的是,六都之外的各縣市,以新竹縣平均屋齡最輕,僅17.7年,張旭嵐指出,新竹縣的房市交易高度集中於縣治竹北市,而竹北是近20年快速發展的新穎城市,全市遍布新興重劃區,房市供給可說是充滿新鮮朝氣,其中縣一、縣二、縣三和高鐵特區等四大重劃區為市場主力,加上竹北受惠竹科園區的買盤加持,客源結構年輕且購買力強,選新不選舊的態度鮮明,使新竹縣的平均買賣屋齡青春洋溢。

    來源鏈接:https://www.owlting.com/news/articles/70311

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    元宇宙裡的經濟學

    在廣泛閱讀元宇宙相關書籍的過程(主要是韓國與中國的出版品)當中,發現了一個有趣的現象,每個國家的作者會從自身的優勢出發,去解釋他們心目中的元宇宙。以韓國的書籍來說,最大的篇幅會放在AR跟VR相關的領域。而中國的書籍則一律不討論「加密貨幣」,著重在下一世代的網路及遊戲。或許大家在選擇相關書籍時多方採集資訊能更全面的掌握。關於元宇宙的基本框架,我們已經有多次討論過,但假設我們上升一個維度,從與人類生活息息相關的經濟學的角度,該如何看待元宇宙呢?很多人聽到「經濟學」就害怕,事實上經濟學就是一個對人類面對生存的各種情境的抽象思考而已。

    舉例來說:人類的生存必須要有一定的物理資源,譬如土地、水、糧食等等。「經濟」這個詞也有「節約」的意思。在物理世界中,我們吃的飯、穿的衣服,都是直接或者間接來自土地的恩賜。在農業時代,土地就是最基本的生產要素。沒有土地,人們就無法生存,但是土地總是有限的,資源有限而慾望無窮,這就形成了經濟學的基本邏輯。那麼,元宇宙的興起,虛擬世界是如何看待經濟學的呢?

    重新思考傳統經濟學的假設與規律

    人類在歷史上一直處於資源短缺的狀態。放眼世界,關於飢荒、戰爭、難民的新聞依然充斥。馬爾薩斯正是認識到資源有限,尤其是土地有限的現實,提出了人口理論。然而,消費虛擬世界原生的虛擬產品,是傳統經濟學家們沒有遇到的新現象。關於資源有限的問題,在元宇宙中被打破。相同的,在物理世界中,已經建立的基本經濟概念和認識將會在元宇宙中面臨顛覆。

    認知決定價值

    我們就以商品的價值來舉例,亞當•斯密的《國富論》認為,「價值」一詞的兩個不同的含義。它有時指特定物品的「效用」,有時指的是取得它所需要付出的「購買力」。前者是一種意義上的價值,叫做「使用價值」;後一種的價值,叫「交換價值」。他明確地指出:「勞動是衡量一切交換價值的真實尺度」。馬克思則進一步闡述,認為商品的價值是由人類勞動所創造。以勞動創造價值為基礎,進一步推導出剩餘價值理論,指出資本方總是傾向於追求剩餘價值,壓榨工人的勞動。勞動決定價值理論是傳統經濟學的支柱。無論商品價格怎麼變化,商品中無差別的人類勞動,就是價格變化的核心點。

    然而虛擬世界中的虛擬商品,與勞動並沒有正向的線性關係。其實虛擬商品和奢侈品有點類似。從裝東西的功能來看,LV的包和其他品牌的包,並沒有本質上的差別,尤其是LV的A貨,兩個包的差別可能只是Logo或是內部縫線位置有細微的不同,但是正品LV包的價格要比A貨貴十倍,甚至百倍。支持人們消費奢侈品的,其實是認知的力量。也就是「擁有LV是特定階級、某種品味的象徵。」相對的,擁有一張無聊猿的頭像,你也晉身為特定階級、或潮流。

    另外一種認知所決定的價值,是粉絲經濟。粉絲們的心目中,明星的價值不能用錢來衡量。這不僅是粉絲對於明星本人的認同,在某種意義上,粉絲在追星的過程中,也形成了社會身份識別。這種認同,轉化成了商品的價值。在虛擬世界中還有一類商品不得不提,就是人工智能創作的商品,例如近期也相當火熱的「生成藝術」。人工智能的工作效率是人類的成千上萬倍,如果按照勞動決定價值理論,這些商品應該以極低價格出售,然而這並不妨礙某些人出高價收購。舉例來說:Art Blocks 就是一個專注於利用程式設計生成藝術作品的平台。 這些作品通常使用 p5.js 進行程式設計,p5.js 是一個允許創造性編碼的 JavaScript 庫,腳本存儲在鏈上。 當鑄造新藝術品時,會使用腳本隨機生成一個獨特的「種子」,從而生成獨特的藝術品。Art Blocks 甚至引起了蘇富比拍賣公司的注意,蘇富比在2021年 6 月售出了來自 Art Blocks Curated 「策展」 系列藝術家的 19 件作品,作為「Natively Digital」拍賣的一部分。 拍品最終以 81,900 美元成交。

    邊際效益遞增

    在傳統經濟學中,商品的邊際效益往往是遞減的。同類的商品,隨著數量增加,單位商品對人們的效益就會越來越低。舉例來說:你口渴的時候,喝一杯可樂,感覺非常爽,然而再喝第二杯、第三杯,你的爽度就持續遞減,甚至會覺得太飽。而在元宇宙中,這條法則將被打破。在遊戲中,玩家越多越有趣,遊戲時間越長,獲得的激勵和快感越多。每天登錄,還有獎勵。所有的社群軟體都一樣,當你的朋友都有帳號,你也不得不去申請帳號。當使用的人越來越多,會形成一種群聚效應。也就是說,當身邊的人都在使用,或是媒體不斷報導,會吸引更多的人使用,成就產品在市場難以取代的地位,形成「網路效應」。元宇宙構成要素之一,是社交網路。在社交網路中,存在明顯的網路效應,用的人越多,網路效應也就越明顯。

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    邊際成本趨近於零

    在現實世界中。生產成本包含原材料成本、生產線成本、勞動成本、倉儲成本等。商品的成本曲線呈「U」形 — — 生產時,隨著產量的提升,邊際成本越來越低;但萬一當生產線飽和,此時就算你再增加更多工人也沒辦法再提升更高的產量,反而會導致生產成本大幅上升。邊際成本的結構性改變,是網路經濟對傳統經濟最重要的一個衝擊。 舉例來說:全國電子門市,只能服務周圍10公里的民眾,想要服務更多用戶,就只能在10公里之外再另外開店。每一間單店的運營成本都要考量,「邊際成本」一定不為零。但MOMO或是PC home的情況則不盡不同。理論上電商可以覆蓋全國,甚至銷售到全世界。只要MOMO能夠接觸到的客戶數越大,他的「邊際成本」會不斷遞減,最終接近於零。

    而在虛擬世界中,沒有原材料的採購,所有的原料都只是一行行的代碼。沒有生產線,沒有工人,沒有倉儲,沒有物流,隨時可以暫停生產,也隨時可以重新投產。產品一旦被創造出來,永遠有效、不會磨損、不會折舊,再製的成本幾乎為零。邊際成本遞增的法則在元宇宙中也被打破了。

    交易成本極小化

    交易成本指的是買賣雙方在達成交易的過程中所支付的費用。例如:在蝦皮中買東西,交易成本不是商品的價格,而是在購買商品的過程中必須支付的費用。事實上,交易成本是買家和賣家為某一項交易付出的一切相關成本。從買家角度看,首先是你買東西所支付的商品價格,這是看得見的交易成本;另外還有看不見的成本,例如,如果你特地去了趟賣場,就要算上你跑這一趟花的時間,以及交通費。而在網路上買,則可能包含快遞的運費,或著是手機上網的網路費等等。同時,你還有一個潛在交易成本,那就是商家是不是可靠?如果你買的衣服不合適,能不能方便的退換貨等等。

    再從賣家角度來看,首先是生產或採購商品的成本,這是看得見的直接成本;然後是為了賣掉商品開設線下商店的各種成本,包括房租、裝修、庫存、員工薪水;即便是網路商店也有各種成本,包括技術人員、設計、維護等等;接著還有為了售後服務而提供的快遞、換貨等服務成本;最後還有各種宣傳的推廣成本,零零總總其實相當驚人。如果交易成本越低,市場就會越繁榮,市場就越大。很顯然,如果快遞費比商品的價格還高,恐怕沒有人會在網上買東西。而在虛擬世界中,幾乎沒有交易費用。購買一堂線上課程,不需要物流費,家裡有Wifi的話,網路費用也幾乎可以忽略不計。

    然而最近的NFT熱潮中,許多玩家常抱怨以太坊的交易費用(Gas Fee)。以太坊上進行的任何交易都必須支付GAS,有時候遇到熱門的項目,即使交易最終失敗,也必須承擔GAS費用。但其實,嚴格來說,Gas並不是交易的成本,而是以太坊的整體運營成本,在每筆交易中的折現。實際的證據就是在倫敦升級之後,EIP-1559實施用戶所支付的基礎費用(basefee)將被燃燒,以太坊的數量會因為交易而減少。

    總結來看,虛擬世界的生產邊際效用遞增,而現實世界的邊際效用遞減;虛擬世界的生產邊際成本遞減,而現實世界的生產邊際成本遞增;虛擬世界還大幅降低交易成本。上面談的這幾件事,都撼動了傳統經濟學的理論基礎。

      來源鏈接:https://www.owlting.com/news/articles/73370

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      青年不快樂!六都高房價降買氣 南二都美眉成購屋新主力

      央行升息,萬物齊漲,如今青年買房也唱悲歌?根據台灣房屋集團統計財團法人金融聯合徵信中心貸款資料發現,近十年新增房貸中,20至30歲青年客群佔比從2012年的17.2%降至2021年的15%,其中桃園市青年減少最多,達3.7個百分點,反而房價居首的台北市出乎意料,僅減1.4個百分點。

      台灣房屋集團趨勢中心執行長張旭嵐表示,30歲以下青年多因房價高漲、高學歷和晚婚三大緣由降低購屋力。房價漲多跌少,往往越晚買房門檻越高,加上高學歷普及,青年傾向碩博畢業後才就業,購屋計畫隨之遞延,也是客群比例漸減的原因之一。

      其中桃園的青年購屋族減少最多,主要是因為「客層」的變化。張旭嵐分析,北部小資族受限於總價預算,為求足夠居家空間,購屋多半得往外圍移動,這也大幅增加桃園三十歲以上家庭型購屋人口比例,再加上桃園福利政策佳,產業經濟發達,機捷串連北北桃生活圈,綜合磁吸許多的「北客桃居」。

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      另外,進一步分析20至30歲青年購屋客群中,女性青年購屋佔比,僅高雄、台南上升,其餘四都均下修,台灣房屋集團趨勢中心經理李家妮表示,南二都女力近年成長明顯,女性主管曾多、收入條件提升,也提高女性購買力,加上現今不婚不生女性增加,也形成新興女力市場。

      高雄近幾年公共建設題材豐沛,產業經濟力不斷向上、就業機會大增,不少年輕人選擇留鄉,也帶動購屋需求增,尤其高雄、台南在去年底以前低總價商圈仍多,高雄三民、楠梓等區中古套房2到3百萬元就可入手,房價相比中北部還親民,也更促進女性進場。

        來源鏈接:https://www.owlting.com/news/articles/73378

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